按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
白鞫裾撸崾艹头＃碌赜Ｖ泄澜讨校钟惺钛致拗怠Ｊ钛致奘侵泄澜趟档氖鲋鞴艿赜难滞醯淖艹疲庖凰捣ㄊ加谔颇７直鹗牵呵毓阃酢⒊酢⑺蔚弁酢⑽骞偻酢⒀致尥酢⒈宄峭酢⑻┥酵酢⒍际型酢⑵降韧酢⑽宓雷滞酢４耸醴直鹁佑诘赜氖钪希虺拼耸钛滞酢�
幽冥地府：
三界之幽冥地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，由四大判官之生死薄将其审判其在阳世之善恶。是以其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
地址：酆都，一做丰都。
幽冥界建筑：
阴阳界望乡台黄泉路枉死路奈何桥鬼门关枉死城阎王殿孽镜台翠云宫引魂司祭天坛
体察司幽冥背阴山十八层地狱血水河冤魂谷孟婆栈轮回司
幽冥执掌众神：
地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。然后是北阴酆都大帝
之后有五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治〃桃止山〃鬼门关，西方鬼帝赵文和，王真人，治〃嶓冢山〃，北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治〃抱犊山〃。
再下面是罗酆六天，以下为宫名，六天为守宫神：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
孟婆汤的传说
“相传”有一条路叫黄泉路。有一条河叫忘川。河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤。忘川边有一块石头叫三生石。孟婆汤让你忘了一切。三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥。在望乡台上看最后一眼人间。喝碗忘川水煮孟婆汤。〃今生有缘无份〃又何必强求？
“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。”
～～～～～～～
关于创世之神里，杨眉大仙和鸿钧老祖的说法。某在08年一本仙侠文里认为是杨眉大仙的“先有鸿钧后有天，我比鸿钧早千年”，当时有许多道友热议过，一说杨眉大仙就列举到了某的那篇文里，其实某也是随着传说杜撰的，之前就有这个说法的。
因为封神榜里不是有一句太上老君的开天文：“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”至于陆压，某认为不是杨眉大仙。杨眉大仙是盘古之前的珠空心老杨柳，鸿钧老祖是条老泥鳅，后鸿钧一气化三清，是为老子、通天教主、元始天尊。
～～～～～～
出处：“
杨眉大仙：以下内容均出自网络小说先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话，其实还有一句“我比鸿钧早千年”鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是唯一的生物，没想到还有一位比他还厉害，是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，杨眉大仙把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。毕生只收过一个徒弟曰：义虎。
鸿钧道人：
鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。
出身来历：混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。
《封神演义》里的鸿钧道人出场：第八十四回子牙兵取临潼关，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。作偈曰：“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。””
～～～～～～～
关于三千界中的五色石，五色指环。
某依稀记得《古代汉语》上册的第一篇，就是精卫填海、女娲补天和夸父逐日。
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。女娲遂炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫、水。苍天补，四极正；淫、水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”《淮南子？览冥训》
“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。”《淮南子？天文训》
某猜测共工和颛顼争的是水帝，兴许祝融和燧人氏争的火帝也未可知，呵呵。
三千界中某杜撰的五色石材料，北方玄石，封存在北海的万年冰心之中，东海夜明珠，南海珊瑚玉，中土的神石。还有西方青龙玉，是神兽青龙封印了一条孽龙与昆仑山之玉，其实某猜测所谓昆山之玉，应该说的是苏州昆山，在三千界的山川地理中有所概述。
关于三千界的山川地理
三千界皆用古地名，本为飘渺的红尘世之外的更虚无缥缈的异界时空，是某参照和根据印象中的历代地图杜撰出来的，与现实无关，古代黄河尚有三次改道，乃们都说不准它今后会流向何方，道友们切莫认真。
有道友曾问某是不是上虞百官镇人，其实某是根据天南古镇的喜州镇四方街的格局套用的。还有古代绍兴府鉴湖又叫镜湖，方圆八百里，乃们现在去瞧瞧，还有八百里么？
往古之时，川蜀之地是一片大泽，而今却是天府之国，千里沃野。所谓沧海桑田、桑田沧海、天地易数。
所以三千界中出现的古地名，山川地理，古代建筑，里数、尺寸、长短，道友们莫要去细细追究，与现实无关，照着走会走错的，呵呵。
三千界的北方地图、山川、湖泊：
北从朔方到漠北的广漠之野，再到北冥再到极北之地，再以长岭为分界，东边是关外雪国。
冥海之畔居住的是从西域诸国迁徙而来的九个部落，是为北冥九幽，其部落首领又合称为诸天神魔，有十殿阎君，左右两使，诸天神魔的神殿在北冥幽都也就是冥海之畔的三五里处，殿前靠海有长堤、有神兽鲲鹏的雕像。
冥海白天风和日丽，夜间风雨如晦，冥海中有玄冥宫，为北帝颛顼的道场。
长岭以东的关外雪国，有处纵贯南北绵延千里的不咸山脉，山之西有辽东郡，山之东有东山郡，寒冰谷离不咸山有百又五十里。寒冰谷东北不到千里有笠阳郡，没有原形，系某杜撰，为雪国北疆重镇，离笠阳郡东北三四百里，是羲和岛。
～～～～～～“
北冥冥海出处：
庄子《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥。”
《汉书。苏武传》：
卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
不咸山
长白山古称不咸山。咸取自于《易经》中的咸卦。据《山海经》记载，“大荒之中，有山名不咸，有肃慎氏之国”，不咸山之得名，因其“似盐之略白，但没有盐的咸”，“不咸”是汉语词，“不”为否定副词；“咸”为形容词，指像盐的味道，与“淡”相对。因此，所谓“不咸”，即其色似盐，而其味不咸。
不咸山的说法之一
在我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。记载说：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国”。“不咸山”就是“有神之山”的意思。在东北居住的少数民族——肃慎、沃沮、秽貊、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山。
在此之后，魏晋时期所著的《后汉书？东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年）玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮秽貊悉属乐浪。”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82年）便将玄菟族人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。
《后汉书？东夷传》和《三国志？东夷传》史料中所指“东沃沮”系今图们江流域至朝鲜北境，为一东北至西南走向的狭长地带，其西南部与高句丽接，西部抵今长白山。而“盖马大山”则指今长白山。
以后，在《北史列传？勿吉》篇中又有记载。在南北朝的其他书籍里也常有“徒太山”、“徒白山”之称的出现。后来，又可在《新唐书》卷219《