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这座寺庙经过了三次重建。一年三百六十五天，惠远寺每年为各种祭祀活动念经就达二百四十五天之久。大的法会有正月的“祈愿大法会”，藏语叫“默朗钦布大法会”，六月的“亚却”和十一月的“安却”。每逢法会，各地的信徒都前来朝拜、诵经。
一路向藏地跃进，八美的石林和寺庙似乎留不住我们的心，稍作休息之后，我们便驱车前往理塘。
雪域圣地的康巴汉子
一直到很久很久之后，我还在庆幸能遇到唐立和罗兵。如果不是有这两位驾车高手，兴许我就无法走完剩下的旅程，也无法抵达心中的圣地——墨脱。
赶往理塘的道路，让我们明白了人是需要同伴的。在艰难的时候，一个人或许难以度过，多一个人则会多一份力量，唯有相互扶持，相互鼓励，才可以一起前行。
从理塘返回新都桥的路上没有停留，唐立一直沉默着，没有说话。过了新都桥，我才明白他在蓄积力量，因为过了新都桥，便要翻越海拔四千多米的高尔寺山。
这段路是川藏南线的著名路段，公路边有丰富的植被，向上行驶的过程中，可以看见山顶覆盖着毛茸茸的草甸，这山顶正是康定与雅江县的天然屏障。
这段路程虽说是柏油路面，但路面上下起伏较多，加上进藏的大货车来来往往，载重的压力使路面变形，并不平坦。
为了缓解紧张的情绪，唐立塞了张碟片，是刀郎的歌。
我记得，五年前从成都去九寨沟，师傅也是放着刀郎的歌，不紧不慢踩着节拍朝前开，不时还愉快地哼几句。看我在偷偷笑，师傅也爽朗地笑道：“小姑娘，我们这里都喜欢听草原的歌。刀郎的也不错嘛！如果换成你们唱的那种流行歌曲，我们非睡着了不可！哈哈。”
音乐真的是很奇妙的东西。比如在这群山之间穿梭，时而处于低谷，时而跃上高峰，刀郎的歌就尤其相得益彰。
唐立开得很慢，罗兵也不说话。只有刀郎的歌声在飘荡，却像没有人观看的演唱会一般。
我靠倒在椅背上，忽然在心里感叹人类的伟大与自然的鬼斧神工。为了打破沉静，我说：“我给你们说个笑话吧！”
就在这时，眼角余光忽然瞥见窗外，“哇！好美！”我惊叹道。此时我们已经在山峰，山谷飘着美丽的云海，似乎到了神仙居所一般。
罗兵笑了：“什么呀？这应该可以评世界上最短的笑话之一了吧！”
我还沉浸在美景之中，说：“你们看啊！多壮观！”
不多时，我看见路边横躺着许多砍伐下的树干，被雨水淋湿后，已经开始腐烂，心里一顿，不再言语。
唐立说：“这边的山，砍伐很严重。那些，都是当地人无法运走的木料。”
过了高尔寺山的垭口，看见几个磕长头的藏民。唐立说，这都是去拉萨祈福的人。
藏民脸上飞扬的高原红总是让我感到亲切。他们拖着装随身物品的大袋子，身边还有一个个子不高的小孩。每当有车经过，小孩都瞪着黑溜溜的眼珠好奇地瞅。
我让唐立停车，抓了一把棒棒糖从窗口递给那个随父母同行的孩子。
下山之后，我们就到了雅江县。
雅江是雅砻江重要的渡口之一，东汉时候为白狼国地。县内的房子依山而建，很有些小布达拉的意味。
据说，这是一座舞蹈之城，城内的居民个个能歌善舞。藏区流行的锅庄、弦子、山歌、酒歌和箍箍卦自然不在话下，还有独特的鸳鸯舞，叫“跺踢卓”，男女舞者默契非常、若即若离。
在这里，藏传佛教的几大流派都有，人们在门窗、壁柜、锅碗瓢盆上描绘着各式图腾。
因为时间太晚，我们决定在雅江休息一晚，次日再出发。
雅江处于高山峡谷和草原的过渡带，地形非常复杂。由于处在茶马古道上，人文景观尤其丰富，我整晚都在向店主打听雅江的特别之处。
店主是个美丽的汉族女人，她告诉我，在雅江县境内，有个叫做“俄洛堆村”的康巴汉子村。村里的大汉个个虎背熊腰，英姿勃发。他们的头发用丝缨盘缠成莲花状，还串有珊瑚、象牙和金银指环，非常雄壮健美！
此外，数十公里长的霍曲河周围的山头，分布着众多高山湖泊。那些天蓝色的湖水，倒映着异彩。
最让人向往的是神山之一——阿尼青波山。在那悬崖绝壁上，有着秃鹫的王国。慑人的峭壁被它们的粪便染成白色。
雅江的每一处景点都有一个特别的传说，可惜我们没有那么多的时间去逐一感受。
比如，形如大鹏的古雅圣山，以及世界最高镇红龙，那个白色灵鹫栖息过的地方，我们都只能挥一挥手。
次日清早我便与唐立和罗兵碰头，今天由罗兵驾车。出了雅江县就是剪子弯山。
我们沿着古老的茶马古道向前，据说茶马古道在雅江县境内留下的驿站遗址有五处。清代诗人李苞为此写诗道：“饥马恨草短，仆夫苦衣单；悲歌猛虎行，惆怅行路难。”
相比当年的艰苦悲怆，如今已是天壤之别，可行路之艰依旧可窥见一斑。
剪子弯山是318国道经康巴地区的最高山口之一，藏语名字叫“惹玛那扎”，意思是羊子山口。相传三世达赖进京朝见皇帝，在归程中横渡雅砻江，险些掉进江里。护法神阿苦当吉全力护卫，三世达赖才得脱险。他们走到山口时，坐骑神羊累了，于是达赖及随行就在这里休息。
一路上，看见很多的尼玛堆。这是藏民为敬奉山神，祈祷路途平安。
在雅江境内，有康南第一古寺郭萨寺。据说这是由于各路护法神接受达赖评功论赏时，护送三世达赖的阿苦当吉被冷落，达赖为表示歉意，献哈达，并将山背面的寺院作为供奉阿苦当吉的寺院。
这就是著名的郭萨寺。
吉普在连绵的高山草甸间穿行。圆圆的山头像覆着一层驼绒，给人光滑柔软的感觉。
初秋季节，黄色与绿色交相辉映。盘山公路上，不时看到警示牌，还可见一些事故车辆的残骸。我们不得不小心谨慎。
今天的第二座高山是卡子拉山。从窗口望去，可以看见远处有一片缓慢移动的黑云，那是草甸上的牦牛群。
过了卡子拉山口，就是海拔最高的尖子弯雷达站。雷达站在路边设置了爱民茶水站。看着那栋蓝色屋顶的平房，我不禁对常年守候在这高寒地带的军人肃然起敬。
从山口下行时，我们都松了口气。
罗兵稍稍打开窗子，唐立点了两根烟，递给罗兵一根。我的心情也愉快起来。
唐立回头问我：“你这次的目的地是哪儿？我们玩完稻城亚丁就返回成都了。”
认识他俩这几天，我们的谈话寥寥无几，忽然之间，就快分别了，我张着嘴半天愣没发出声音来。
唐立似乎看出来我的犹疑，问：“你还要走很远吗？”
我点头称是，“我想去墨脱。”
罗兵这时摇了摇头，说：“你一个女孩子去墨脱？知道怎么走吗？”
“现在通班车了，我搭车去临近的地方。”
唐立说：“很多地方班车都不方便，其实你可以在住宿的时候多问问其他游客，看有没有自驾来的，跟别人拼个车。”
“是的，这也是一个办法。但是遇见像你们这样的，算我好运。很多自驾来的，车上都人满为患了！”
唐立和罗兵听完，都笑了。
吉普拐了个弯道之后，我们眼前出现了辽阔的河谷草原。
草原与天相连的地方是座座雪山，白色的天，蓝色的山脉，黄绿相间的草原上有一些红色的屋顶散落着。
车辆沿路向下行驶，驶过世界高城的牌楼之后，我们正式抵达草原上的明珠——理塘！
这里是七世达赖、十世达赖和第七、八、九世帕巴拉呼图克图的故乡，也是蒙古国师三世哲布尊丹巴等高僧大师的出生地，因此被人们誉为“中华高城、雪域圣地、草原明珠”。
进入理塘之后，我们赶紧找地方填饱肚子。由于唐立和罗兵不肯让我平摊油费，我偷偷抢着付了账。萍水相逢，已经得了人家很多好处，我没有理由继续占人便宜。
理塘县城的街道非常宽敞，市容也很整洁，不像是个小县城。
这儿自古以来就是茶马互市，商贾云集的“祥瑞宝地”。县城外，是幅员辽阔的草原，小河弯弯曲曲从中间流过。每年的八月都会在草原上举行“理塘八一赛马节”。据说，当时场面非常壮观，数千顶帐篷星罗棋布。人们常说这里是马背上的民族，理塘也被誉为“马术之乡”格萨尔王的后裔。只可惜现在已是九月底，没能赶上赛马节一饱眼福。
酒足饭饱之后，我们都有些劳累，便找了个招待所入住。
歇息片刻，我便去唐立他们的房间敲门，问他们有没有兴趣去城北山坡看看理塘寺。罗兵好像身体有些不适，已经躺下，唐立拿了车钥匙同我出门。
理塘寺又名长青春科尔寺，原本是黑教寺庙，在明万历年间三世达赖经过此地时改为黄教，并为之开光。理塘寺于是也有“康南黄教圣地”之称。
理塘寺的寺庙与我在甘南见的相差无几，兴许由于都是黄教寺庙，风格相近。寺内，珍藏着释迦牟尼镀金铜像，佛教的经典著作以及三世达赖用过的马鞍和明清时期的壁画等珍贵文物。这里，也一样会在每年的藏历正月十五举办酥油花会。
迎风坐在理塘寺门口，唐立很绅士地取下自己的羊毛围巾绕在我的脖子上。我给他念仓央嘉措的诗：“给我一双白鹤的翅膀哦，我要飞去遥远的地方，不往别处去了，只看一眼美丽的理塘……”
然后彼此微笑。
在后来的旅途中，每当觉得难以前行，我都会想起这幅画面。
虽然在告别之后或许再无相见的机会，我依然记得在这高原之上难得的一刻温暖。
从理塘寺下来之后，唐立说县城附近有个地热温泉非常著名，我们于是回招待所叫醒罗兵，一块去放松放松。
毛垭温泉有众多室内和露天的温泉池。我的家乡也有温泉，但在这高原之上，在旅途劳顿这些天之后，能够在温泉里泡上一个小时，身体所有的疲倦都烟消云散。
从温泉出来时，老板提醒我们要包裹严实，千万别感冒。
晚上去餐馆吃牛肉面，一碗牛肉面，也因为高原的低压，煮了半小时才熟。我想起网络上说的理塘八怪：中午点菜晚上吃——实在慢，客人进门就关灯——实在暗，做完一桌再做下桌——实在馋，临时改菜不允许——实在牛，面包几天都不坏——实在鲜，炒饭拿纸包着带——实在干，绕你打量没商量——实在奇，街上像开万国会——实在忙！
就在唐立和罗兵都因我说的八怪哈哈大笑时，小伙子把面端到了眼前。我看见他双手冻成了紫红色，便抬头问他：“冷吗？”小伙子摇了摇头，露出羞涩的微笑。
吃完饭时间还早，我们便邀请小伙子坐下一块聊天。
他叫索朗木措，家住巴塘，来姑妈的餐馆帮忙。我问他，你知道平措旺杰吗？他点点头，有些激动地叽里咕噜说了一大堆，我们一句也没有听懂，三人对视而笑。
索朗木措似乎也意识到了，不好意思地挠了挠后脑勺，一字一顿地说：“他是我们巴塘的英雄，我们都很爱他。”
唐立拍拍索朗木措的肩膀，赞赏地捏了捏那厚实的肌肉。他有着康巴汉子特有的壮