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一天谈下来，普里斯特斯对于匈奴人的条件中第一、二、三条强烈反对，特别是第一、二条，第三条前半部分可以商量，第四和第五条可以商量。
接下来两天，双方继续谈，不过秦东为了逼迫普里斯特斯大幅度让步，命令军地大张旗鼓地搞得声势浩大，一副谈不拢就立马打过去的样子，这一招确实收到了很好的效果，普里斯特斯做出了很大的让步。
到了第四天，双方终于达成了一致，第一，东帝国同意将色雷斯行省、君士坦丁堡以及希腊行省北部的斯库塔里和尼格里塔以东地区割让给匈奴帝国，承认匈奴帝国对以上地区拥有主权。第二，东帝国每年给匈奴帝国纳贡六千磅黄金，这与十年前东帝国向阿提拉纳贡的数目一样。第三，东帝国与明年初春时节将皇帝的小公主阿里安琪尔下嫁给匈奴帝国大单于埃内克为阏氏。第四，本协议签订生效之后，双方在二十年内不得互相侵犯。
这份协议签订之后，立即生效了，双方随即达成停火协议，都将边界的大部分军队撤离，只允许留下少量兵力驻防。（未完待续。。）
第三百七十一章 打压宗教
谈判结束之后，双方都松了一口气，普里斯特斯带着代表团成员坐船启程离开君士坦丁堡，而就在前一天，鼹鼠找到梅克涅婕琳娜告诉她上峰传来了命令，让她跟随克劳德一起去安卡拉并潜伏下来，等待新的指令。
这个消息让梅克涅婕琳娜非常不满，如果去了安卡拉，她辛辛苦苦努力这么久马上久要成为君士坦丁堡的新市长却因为这件事情而化为泡影，这让她如何甘心？她立即去找秦东，可秦东并不在庄园内，至于去了哪里？侍卫们怎么会告诉她？
在没有秦东撑腰的情况下，梅克涅婕琳娜很清楚如果不执行上峰等待她的会是什么，上峰一定会派出最精锐的刺客杀手前来干掉她，不管她逃到哪里！她还不想死，既然这个市长做不成了，那就跟着克劳德去安卡拉吧，凭借着伯爵的身份，只要有钱在安卡拉也能过得很自在，梅克涅婕琳娜满怀遗憾地拿着鼹鼠给她的通行凭证出了君士坦丁堡在海边码头追上了克劳德一行人。
不久，鼹鼠见到秦东将梅克涅婕琳娜已经随克劳德上船离开了君士坦丁堡的消息向其报告，秦东听后点点头表示自己知道了，随即秦东开始吩咐侍卫们做好启程回赛迪卡的准备，然后他又派人去将君士坦丁堡的各军政主要官员们都找来，临走之前要对一些事情做出安排。
“过两天本王就要启程回赛迪卡了，可还有诸多事情没有解决。首先的问题就是君士坦丁堡的新市长人选，现在由曹国师代理，可国师不可能一直在这里。他在赛迪卡还有重要的事情，所以现在必须要任命一个人代替国师治理君士坦丁堡，另外呢，本王对于市政官员还有一个要求，本王不管官员们是哪个民族的，但是官员和军队的将领、军官和士兵们都不得有信仰，也就是说不能信教。凡是是某教信徒的市政官员、军队将领、军官和士兵都必须清退，你要当官可以，要当兵。升军官、将军都可以，但是不能信教，不管是哪个教都不行，这是底线！官员中有隐瞒自己是信徒者。一经发现。一律斩首！”
曹查理是道教的，对于秦东的话，他不好出面说话，因此紧紧地闭上了嘴巴，曹查理是官，不过他这个官不同，国师的职务只能负责民间的信仰，是专门管理信徒的。
这时就有官员说话了。“大王，下官是东正教信徒。君士坦丁堡的官员中有很多都是信徒，有的信仰东正教，有的信仰基督正统教，大王这条法令恐怕有点不公平！”
这几句话说出来之后，在场的官员们在心里都对此人的勇气表示赞赏，不过他们却没有一个人帮腔，秦东带过来的官员都知道他的脾气，因此都不会触那个霉头。
秦东面色不变，扭头看向那官员道：“哦？为什么不公平呢？说说看！”
那官员行了一礼道：“大王，据下官所知，在匈奴帝国，信仰是自由的，这是大王亲自颁布的法令，民众都有信仰自由的权利，为什么官员就不可以呢？下官认为这不公平，神对于每一个人都是一样，因此天底下的人都有信仰神的权利，都有成为神的信徒的权利”。
“够了！”秦东不等那官员说完就立即打断，“收起你那一套，不要在本王面前传播你那所谓的神的教义，民众可以自由信教，但官员、军队中的任何一个都不可以，这是铁律，如果官员和军队都可以信教，那么这个世界就会大乱，就会散失理性。举个例子，你是一个官员，但你同时又是东正教的信徒，本王问你，如果有一天君士坦丁堡牧首亚纳多留斯让你来刺杀本王，但同时本王又命令你带着卫兵们去抓捕亚纳多留斯以及他手下的教士们，因为他们企图煽动民众叛乱夺取政权，你会听哪一边的？如果上级官员指挥不动身为信徒的下级官员，那么神权岂不是要凌驾于君权之上了吗？那么这个世界还需要国家、还需要政权干什么？直接全部由教皇统治算了，让教皇去给你发薪水好了！”
“这”那官员哑口无言了，像他这样身为某教信徒的官员不是没有想过这个问题，但是这些人一般都主动地回避想这个问题，因为这确实让他们很为难。
看了看其他官员们的反应，秦东又敲了敲桌子接着道：“教廷那帮人，不事生产，却占据着大片的土地，这些土地是怎么来的？有的是买来的，有的是信徒捐赠的，他们买地的钱哪来的？也是信徒捐赠的，他们就是靠着将大片的土地不动产业租给平民租种，收取地租过活，有的地方的教堂还在城内开设多家店铺，靠着他们的信徒当中有官员保护他们的产业，形成垄断行业，抢占其他商人的市场，这纯粹是霸王行为！一个教堂里养着百十号不做任何生产的人，整天混吃等死！当然，本王不是说这些人没有用处，他们还是可以发挥作用的，至少他们能让迷惘的人能够看到希望之路，找到精神支柱。也正是因为他们的这种能力，他们当中有些居心叵测之人经常利用他们的身份干一些违法乱纪的事情，他们能蛊惑官员、军队将领，甚至能影响皇帝，对国家大事有着非凡的影响力，这太可怕了，任何一个头脑清醒的当政者都不会允许这种事情发生。所以，本王早就规定了，各教会信徒不能做官，不能加入官府当任官员的下属，不能从军，现在官员中、军队中有信徒的人，如果想继续做官或从军或为官府做事，就必须要当众宣布与各教派断绝一切关系，私底下也不能与各教派往来，教会人士违法，官府必须要与平民一同对待，在匈奴帝国，教士是没有特权的！”
在这个时期，秦东太清楚教会对世俗权利的危害了，特别是到了中世纪之后的黑暗时代，就是因为神权凌驾于君权之上才造成了欧洲数百年乃至上千年的欧洲黑暗时代，这段事情里，欧洲文明非但没有丝毫进步，反而倒退了数百年。
而这一时间就是从著名的查理曼开始的，查理曼靠着与罗马教会的联盟，由教皇支持吞并了他弟弟卡洛曼的全部国土，随后又是靠着教皇的支持带领军队东征西战打下若大的疆域。公元800年12月25日，查理在罗马圣彼得大教堂做礼拜的时候，突然被教皇利奥三世戴上了皇冠，并被称为“罗马人的皇帝”。教皇高声宣布：“上帝为查理皇帝加冕！这位伟大的、给世界带来和平的罗马人的皇帝，万寿无疆和永远胜利。”接着，罗马的贵族们开始高声赞颂那历史性的诗文：“奥古斯都？查理！承上帝之命戴上金冠！天佑我罗马人的皇帝，赐予他和平、胜利！”教堂内欢声雷动，欢呼查理成为西罗马帝国的继承人和基督教世界的保护者。从此“查理国王”变成了“查理曼”，“曼”就是大帝的意思。
如果不是教皇的支持，查理想要这么多次南征北战中屡战屡胜恐怕不是那么容易，而由教皇给他加冕，这个举动就有些耐人寻味了，这就等于向世人宣布只有被教皇加冕的皇帝在是正统，一切不是由教皇加冕的皇帝都是名不顺而言不顺，而正是从这个时候开始，教皇的对世俗权力的影响开始加大，因为它可以左右皇帝的人选了。
秦东正是因为知道这一点，才对教会的种种举动进行限制，防止教会在他的地盘上有着太大的影响力，只要教会中人有影响官员人选和政局的情况发生，他一般都是绝不留情，一律剿灭。
听完秦东的话，在场官员中有几个原东帝国官员立即表示自己回去之后马上召集亲朋好友和他所信仰的教会教士，要当众宣布脱离教派，从此不再信仰任何宗教。在权力和信仰方面，他们这些官迷们毅然选择了权力舍弃了信仰，但是另外的几个原东罗马官员则表示不能放弃信仰，因此只能向秦东辞职，秦东也没有挽留，天要下雨，娘要嫁人，都随他去吧。
带那几个辞职的官员都离开之后，秦东又说：“好了，这里没有外人，现在留下的都是自己人，有关宗教的问题，本王回去之后还准备新成立一个官署，专门管理各教派事务，暂且命名为宗教事务管理部，这个部门的最高长官级别与国师等同，同样也不能有信仰，已经存在的宗教在宗教事务管理部成立之后，各教派最高负责人必须到该部门去备案，在期限内不去备案者一律强制取缔，没收所有产业和财产，遣散信徒，以后如果有人建立新的教派之前也必须到该部门去备案，否则不予核准，在不经过该部门的发照准许的情况下擅自建立新教的一律强制取缔！”
众人面面相觑，也明白秦东为什么会对宗教管理这么严格，但秦东又没有说要打击宗教，只是在管理上进行了加强，从此以后，各教派人士在政治上就没有什么影响力了。（未完待续。。）
第三百七十二章 后继有人
说完宗教的事情，接下来秦东又任命了一个人接任君士坦丁堡新市长职位，这个人就是善于拍马屁的肥猪商人皮特，在早前他就已经被秦东飞上书大单于埃内克册封为男爵了，由他全面负责君士坦丁堡市政厅的事务。
这个人选是曹查理推荐的，只有这个人在这段时间最为配合，尽管此人的为人有些让人不齿，但秦东正是需要这种人治理君士坦丁堡，皮特上任君士坦丁堡市长之职，如果治理得不好，市民们也只会责怪此人，不会敌视匈奴帝国，而秦东可以换一个人来接任市长的位置。皮特的作用实际上就是在君士坦丁堡的市民们与匈奴帝国统治者之间起到一个缓冲的作用，这是市政上面的事情。
在军事上，尽管匈奴帝国与东罗马帝国之间已经签署条约停战了，但军队却不是短时间之内可以全部撤走的，秦东让马立继续在君士坦丁堡坐镇，只管理军事上的事情，但同时也起到监督皮特作用。
在双方的停战条约签订之后，马尔马拉海被一分为二，东帝国的战船不允许进入匈奴帝国的海域内，匈奴帝国的战船也不允许进入东罗马帝国的海域内，否则就等同侵略。而马立作为坐镇君士坦丁堡的军事主官，不仅统辖步兵和骑兵，而且还负责色雷斯行省和君士坦丁堡的海岸防线。
秦东安排一切事务之后，于次日上午带近卫离开君