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“富贵，怕了？这不像你啊！”
“大哥，我的一切都是你给的，只要你说句话，你说怎么办我就怎么办！”富贵说得很赤诚。
“呵呵”张岳拍了拍富贵的肩膀，走了。
张岳随后就去找了赵红兵，虽然张岳当年是全市最有名的混子，但是遇见这样的大事，张岳还是愿意去找赵红兵商量。
“红兵，我看富贵怎么好像不大愿意去找赵山河报仇”
“恩 ，是吧，我想也应该是”
“为什么？”张岳很不解。
“你连这都想不明白？”
“我想不明白，红兵，你别卖关子了”
“第一，富贵从小就是个穷孩子，一辈子没有过什么钱，就算前几年跟着你每天要帐，他无非也就是弄个糊口的钱。但今天，他是夜总会的老板了。第二，富贵从小就没人疼没人爱，在这世界上没什么牵挂，烂命一条，所以他以前一直不拿自己的死活当回事。但今天，他有小梅了。”
“恩”
“他的父母没能给他一点财产也没能给他一点爱就去世了，但是现在，他用他父母给他的右手，换来了他一辈子都从来没有得到过的财富和爱。呵呵，你说他还会像以前一样玩命吗？”赵红兵继续说。
“唉，富贵前20多年是够可怜的。”
“所以说，你也别让富贵去跟赵山河拼了，他到今天，也没过上几天好日子，他跟了你这么多年，你让他舒服几天吧！”
“红兵，你说的对。”
张岳和赵红兵都是对兄弟讲义气的男人，张岳开始有点想不通为什么富贵不愿意去报仇，但是听到了赵红兵的解释后，张岳完全能够理解富贵的处境了。现在就算是富贵非要去找赵山河报仇，张岳也会拦着他。
“富贵不去，但我还是不能放过赵山河”张岳继续说
“恩，那肯定。我也听说了，赵山河还想找你麻烦呢。呵呵。”
“在他找我麻烦之前我先干残他”张岳咬了咬牙。
“”赵红兵点了点头，抽了一口烟，没再说话
三十二、人挡杀人、佛挡杀佛 （上）
带有纯正土匪头子血统的张岳在江湖中从不知畏惧为何物。张岳从来都是蔑视王法，他有自己的一套行为准则：只要江湖中有人想找张岳的麻烦，那么他人挡杀人，佛当杀佛。如果有人想通过和张岳斗上几场然后成名，那真是想都不要想。和张岳斗过的人，非死即残。
赵红兵始终秉承着“人不犯我，我不犯人”的原则，尽量不和江湖中人发生冲突，但一旦真的有强敌来犯，赵红兵所能迸发出来的勇气和能量总是令众人惊叹，甚至在张岳之上。对手越强，赵红兵越强。李老棍子在赵红兵等人横空出世之前一直被认为是我市江湖中一道不可逾越的巅峰，不可击败，但赵红兵就是不信邪，连续酣斗数次后终于让李老棍子在床上躺了大半年。
“再凶能凶过越南鬼子？”二狗记得那次与赵山河恶战前，赵红兵曾打了个哈欠，惺惺着眼睛，轻松的说了这么一句。在号称一对一比拼天下第一的越南陆军的枪林弹雨中活下来的赵红兵，又怎么会怕带着几十号乌合之众的赵山河。
可能很多人都不解，为什么张岳和赵红兵在当时已经名成利就的情况下还要与陈卫东、赵山河决战，而最主要的受害人富贵却对此战避之不及？二狗当年也不明白，但是到现在，二狗已经明白了。
二狗认为，人需求的层级和境界不同，也就造就了其社会地位的不同。
赵红兵和张岳等人之所以能够成为市民眼中的江湖大哥而富贵等人永远生活在他们的光芒之下的最大原因，归根到底，就是人性。
美国人Maslow曾经在《need…hierarchy theory》中提出人的需求共分为由下至上的五个层级，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。以上五个层级中，只有满足了上一个层级，才会产生接下一个层级的需求，也就是说，生理需求是最低层次的需求，而自我实现需求是最高级的需求。
从小受苦的富贵一直挣扎在生理需求和安全需求之间，吃饭、穿衣等人类的最低等的需求是富贵一直以来拼命争取的。忽然之间，富贵的这些需求都满足了。而且，当富贵的主要需求上升为社交需求时，他又有了爱情、有了地位。此时的富贵，已经安于现状，无欲无求。
而张岳和赵红兵则完全不同，他们的生理需求、安全需求、社交需求等三个层级的需求早在多年前就已经满足，而且尊重需求也得到了相当程度的满足，他们需求的层级都已经是自我实现。
江湖大哥的自我实现，就是在强大的对手淫威之下绝不妥协，绝不退缩，以更大的勇气和力量对强横的挑衅迎头痛击。
中国现代东北著名老中医药匣子李宝库曾经说过一句名言：人站的高度不一样，看待问题的角度肯定不一样。
二狗还要再加上一句：人站的高度不一样，看待问题的角度肯定不一样，达到的人生高度肯定更不一样。
富贵想达到赵红兵和张岳的高度，还需要好多年。甚至，一辈子。
可能有朋友会说：“快跟赵山河干啊！二狗你写东西怎么这么磨叽？絮絮叨叨说这么多没用的干嘛？你孔二狗写的是黑社会，不打架不杀人还是黑社会吗？快开战啊！”。二狗想说：二狗写的的确是黑社会，但，更是社会。二狗的确写的多数是黑社会中的人，但二狗更想写的是面对剧烈矛盾冲突和金钱诱惑下的人性。如果不让二狗写这些，那么二狗认为自己写这个故事毫无意义，早已辍笔。好了，为了不引起公愤，二狗还是让他们先开战吧。
八十年代我市最经典的连环恶战是由赵红兵、李四、刘海柱等人与李老棍子、黄老邪、老五等人共同缔造。而九十年代我市最经典的恶战则是由赵红兵、小北京、张岳与陈卫东、赵山河完成。
赵红兵和李老棍子断断续续打了两年，前后大小十余战。而这次与赵山河，只打了两个礼拜，但是规模与血腥程度，比之与李老棍子之战有过之而无不及。
此战过后，张岳成为了我市不可撼动的江湖第一大哥。赵红兵则彻底登上神坛，成为象征性的图腾式人物为混子们所崇拜。
赵红兵和张岳的对话经常出现两个人同时沉默对话中断2…3分钟的情况。通常在这时，两人都在沉思。
“张岳，这样的事，不适合你自己亲自出面。”赵红兵捻灭了烟头。
“恩，赵山河，他还不配让我亲自动手”
“你准备让谁去？”
“蒋门神”
“不行，蒋门神有勇无谋，未必能真的办好这件事”
“红兵，那你说谁合适？”
“表哥”
“表哥在跑路，不方便回来”
“不方便回来也得回来，没比他更合适的人。他已经背上一起重伤害了，再加一起重伤害也没什么。最关键的是，表哥做事果断、有主见，你手下的其它人，都不如他。让他回来，带几个手脚麻利的兄弟，好好收拾一下赵山河。”
“如果表哥不成功怎么办？”
“他不成功，还有我、沈公子、四儿呢。呵呵”赵红兵笑了，拍了拍张岳的肩膀。
张岳也笑了，他看了看赵红兵那张虽然依然英气勃勃但是挂了些许沧桑与疲倦的脸，觉得，赵红兵还是那个以前那个赵红兵，赵红兵并不是像唐僧没完没了的说孙悟空一样每天劝他不要惹事。当他真的遇上麻烦的时候，赵红兵还是像当年一样坚决的站在他这边，依然是他最可信赖的朋友、兄弟。
看着赵红兵的坚定的眼神，张岳觉得特别踏实。表面是看起来再强大的男人，也需要依靠。
两天后，表哥回来了。
三十二 人挡杀人 佛档杀佛（下）
据说，表哥回来以后，张岳和李洋曾有如下对话。
“晚上干嘛去？”
“出去喝酒”
“和谁？”
“表哥”
“他回来干什么？你们又有事情了吧”
“恩，有些事情，需要表哥去办”
“呵呵， 你们男人的事情，我是个女人，不懂，也不会管。但是，我想，如果你是让表哥去伤人，是不是有点过分了？表哥人挺好，跑在外面不容易，你别把他再拖下水。张岳，你说呢？“
“李洋，我给你讲个故事吧”
“我爱听你讲故事”
“30年代初，日本鬼子进驻东北，奉军撤入关内，东北沦陷。那时候，我的爷爷兄弟三人，我爷爷排行老大，他和我的三爷爷当时都是军人。我爷爷驻守在辽阳，官职相当于现在的排长。奉军入关时，我的爷爷舍不得脚下的这片黑土和头上这片蓝天，当了逃兵，而我的三爷爷随奉军大部队入了关。”
“继续讲”
“我爷爷回来以后不久的一天，日本人来抓壮丁。据说开始日本人抓壮丁时是许诺以高工钱，但是去帮日本人干活的乡亲们没一个人能回来。乡亲们再也不相信日本人的话，日本人开始赤裸裸的抓人了。那天，来到了我爷爷的家里，当时我二爷爷听见外面的狗叫和乡亲的哭声，对我爷爷说，日本人来抓壮丁了，咱们家肯定要出一个人。你要好好照顾嫂子和侄子，延续我们张家的香火，咱们弟弟现在生死不明，以后家里就靠你了。据说，我爷爷当时没说话，流下了两行泪。那也是我爷爷最后一次见到我二爷爷。”
“然后呢，我怎么没听说过也没见过你二爷爷？”
“多年以后，才知道，我二爷爷被抓到了千里之外的北票，挖煤。日本鬼子投降前一个月我爷爷才知道我二爷爷被抓去了北票。我爷爷骑着马几天几夜到了北票，没有找到我的二爷爷，只看见了一个万人坑。”
“万人坑？”
“对，死的全是我们的同胞，成千上万具尸骨，根本找不出哪具尸骨是我二爷爷的”
“”
“我二爷爷当时是死是活其实已经不重要。反正，从我二爷爷被抓走的那一天起，我爷爷就拉起了个十几个人的队伍，参加了当时东北抗日救国的队伍，他对日本人，是国恨家仇。但是当时没有统一的管理，所以在大家眼中，他就是个土匪。所以我爷爷也干脆给自己起了号：镇东洋。其实在这之前，我家世代给地主耪青，从来就没出过土匪。日本人投降后，我爷爷曾经解散了队伍，而且联系上了我三爷爷。但一年多以后，仍在国军当兵的我三爷爷回到了东北，随后在和共军作战时战死在松花江畔，就死在我们这白山黑水旁，仍然找不到他的遗体。我爷爷再次扯杆子，与共军为敌。47年，被共军俘虏。”
“那个动荡的年代”
“李洋，你懂我说这些话是什么意思吗？”
“恩，你说来听听。”
“第一，当我们东北沦陷以后，所有在东北的中国人都谈不上有任何尊严和权利，都是亡国奴。如果我们输给了陈卫东、赵山河，那就好像奉军是撤进了山海关，我以后也没法再在咱们这里再混了。所以，必须要打。
第二，我二爷爷为什么主动去给日本鬼子当劳工？那是为了留下我家的顶梁柱，也就是我爷爷。在我们公司里，我现在就是顶梁柱，所以不到万不得已，我不能上。
第三，为什么我二爷爷被抓走以后我爷爷半辈子与日本鬼子为敌�