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1928年6月4日，奉系军阀张作霖被日本关东军预先埋设的炸弹炸死，是为〃皇姑屯事件〃。
1931年9月18日，日本关东军炸毁沈阳郊外柳条湖的〃南满〃铁路，制造了〃九·一八事变〃。至1932年1月，东北全境沦陷。
1932年1月28日，日本军队在上海挑起〃一·二八事变〃。5月5日，中日签订了《淞沪停战协定》。
1936年12月12日，〃西安事变〃和平解决，中国抗日民族统一战线初步形成。17日，日本发表声明，要求南京国民政府实行防共政策。
1937年7月7日，日军发动〃七·七卢沟桥事变〃，历时8年的全面抗日战争爆发。在抗日战争中，中国军民伤亡共3500多万人，中国损失财产及战争消耗达5600余亿美元。其中最为惨烈的是1937年12月13日的南京大屠杀，被日军杀害者达30万人之多。
1945年8月15日，日本投降。
1952年4月28日，日本政府同台湾当局签订和约。1957年6月，日本首相岸信介访台，支持蒋介石〃收复〃大陆。
1982年6月，日本文部省在审定教科书时篡改侵华历史，引发第一次教科书事件。
1996年7月29日，日本桥本龙太郎首相参拜靖国神社。此后，日本的政治人物和团体不顾中国和亚洲人民的感情，纷纷参拜靖国神社。
2003年1月，日本政府从所谓〃民间所有者〃手中租借钓鱼岛，中方向日本政府提出严正交涉。同年6月，中国大陆保钓人士保钓登岛受日本军舰阻拦。
2003年8月4日，黑龙江齐齐哈尔市发生侵华日军遗留毒气泄漏伤人事故。
2003年12月16日，俄、日签署《共同声明》，原定输往中国大庆的俄罗斯远东小西伯利亚石油被日本提出的〃安纳线〃取代。
2004年8月7日，〃亚洲杯〃足球赛决赛，中国个别球迷出现对日本球员的反感行为，日本媒体借机炒作。
2004年11月28日，日本首相小泉发言表示准备在不久的将来彻底停止对华援助。
2005年2月10日，日本宣布将钓鱼岛上的灯塔收归国有。
2005年3月，日本增补为联合国常任理事国的呼声日高，新编历史教科书〃歪曲侵略历史，声称责任都在中国〃，引发中国民间激烈的反日情绪。
征服中国日本文化的一部
第二章
征服中国——日本文化的一部分
当我们已经用一种特定的眼光打量中国近代屈辱的时候，赫然发现，日本总是出现在中国每一个重要的转折点上。
所以我们不禁会有疑问，为什么总是这样？
如果说是为了利益，这是问题的本身，而非问题的答案。答案，在日本这个国家的基因之中。一个国家的基因，主要表现在这个国家所传承的文化。当我们沿着上述问题去打量日本文化的时候，会发现，征服大陆，到大陆上开疆拓土，几乎是日本传统文化中千百年来的一个梦。
第二次世界大战临近尾声的时候，日本对于美国仍是一个不可捉摸的对手。日本会不会投降？这个问题困扰着美国的决策者。
美国人类学家鲁思·本尼迪克特女士受命于美国政府，通过解剖日本文化，写成了一个研究报告，就是那本薄薄的名著《菊与刀》。鲁思·本尼迪克特通过采访日本战俘和研究日本历史，发现日本文化的〃特殊之处〃：日本人既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。
这样一个民族，由于与中国为近邻，其命运既受到中国的巨大影响，也注定对中国的命运产生重大的影响。曾几何时，在文化传承和历史演进过程中，日本一直在存于强势的中国文化的影子里。
历史上，日本通过与中国、朝鲜数百年的交往，吸收了冶炼、制陶、纺织、建筑等技术以及文字、儒学、佛教等文化内涵。
中国历史课本上的遣唐使，使日本出现了一个〃唐化〃的过程。中国的文化与思想被日本吸收。
然而，历史的发展却将日本演变成与中国截然不同的国度——一个神道文化统治的国家。
日本是一个善于学习的民族，日本历史是一个对外学习文化、政治和对外输出武力的过程。纵观日本的历史，可以发现两个明显的特征就是〃文化输入〃与〃武力输出〃。
通过大化改新，从中国汲取了当时世界上最发达的人类文明成果；通过明治维新，移植了西方近代政治思想。而在汲取外来文明而强大之后，日本便不满足于那一片狭窄的岛屿，而是将炮火燃向近邻。
1000多年前，日本通过向隋唐时期的中国学习，经历了一次重要的文化大跃进。由此，一个还没有文字的〃蒙昧民族〃抓住了世界文化的主流。
100多年前，日本通过向欧洲文明学习，经历了第二次文化大跃进。日本如同从一个年幼的儿童突然发育为成人。
中国经历上千年的分分合合，孕育出的古代灿烂文明，被日本通过一次大化改新，尽数吸收；欧洲通过上千年探索，经历了黑暗中世纪才探索出来的政治文明，日本用短短数十年便收入囊中。
对于中国文化的学习，日本是一个幸运的学生、也是一个聪明的学生。但是所有学到的东西，必然会与本民族的文化相交融。
日本是一个骤然站立起来的民族，在突然强大之后必然有扩张的冲动。这种冲动实际上本来就是这个狭长岛国民族文化的一部分。
征服中国日本文化的一部
在最近400余年的历史中，日本一直将中国视为征服对象。
日本的〃神道史观〃认为：日本不是普通的国家，而是神的国土。远古时代的先王先祖不是人、而是神，所以日本人都是神的子孙。
〃神道史观〃又演绎出了〃皇道史观〃：天皇既是主宰日本的神、又是政治的君王和军事的统帅；天皇的权威来自于神话中的皇祖因而神圣不可侵犯。
19世纪中叶，〃日本中心主义〃学说继承〃皇道史观〃，进而提出〃八肱一宇〃的观点：世界是由八条大绳子紧密连在一起的，最终归结到一个中心点，这就是日本；世界正等待着伟大的天皇之军来抚育、教化和征服万国，地球将被日本统一。与其为近邻的中国自然成为日本进攻的主要目标。可以说，征服中国，就是日本文化的一部分。
岛国精神与作为扩张意识形
一、岛国精神与作为扩张意识形态的天下观
日本是一个开放的民族，又是一个狭隘的民族。它在强者面前是一幅谦虚的模样，对于弱者却往往暴露其野蛮和非人性的一面
日本是一个开放的民族，又是一个狭隘的民族。它在强者面前是一副谦虚的模样，对于弱者却往往暴露其野蛮和非人性的一面。
日本国土狭窄，生存环境局促，注定了其担心被边缘化、被征服而必须〃走出去〃的心态。一旦走出去，发现昔日的强者——中国这样一个国家竟然是如此的虚弱，那种盛唐时代对中国的谦卑心态荡然无存。一种暴发户、颠覆者心态暴露了其兽性的一面。
在侵略中国过程中，日本屡屡对中国平民肆意屠杀、虐杀，强暴妇女，其恶行背后是狭隘的民族心理使然——面对如此幅员辽阔的中国，他们有一种征服之、毁灭之的欲望。
日本为什么要扩张？日本的政客曾有过〃理论性〃的回答。
1937年初，日本发生政治危机，近卫内阁上台。这位谋划了全面侵华的政客是一位臭名昭著的扩张主义者。他曾经提出一套〃国际正义〃世界政治观。
所谓国际正义，就是说日本是一个缺乏资源的岛国，日本要保障本民族的生存权，就必须重新分配世界领土。
1937年6月4日，近卫内阁成立。这天，近卫在新闻发布会上这样解释其政治纲领：新内阁的的对外政策就是谋求〃基于国际正义的真正和平〃，而不是单纯维持现状的和平。世界不重新分配土地，就不能实现国际正义。日本要获得的国际正义就是有获得资源的自由、开拓市场的自由和转移劳动力的自由。
这一侵略逻辑将日本数百年来对外扩张思想——重分世界的〃天下观〃发展到了顶峰。
用马克思主义哲学的〃物质决定意识〃的说法来解释日本这种天下观，是很容易理解，也确实是有道理的。那就是，岛国狭窄的地理环境造就了日本狭隘的民族心理，狭隘的民族心理铸成了以对外扩张为核心的天下观。
在世界上众多的国家中，与日本情况相近的国家当属英国。英国也是一个岛国，也曾经四处扩张，满世界都是其殖民地，因而有了〃日不落帝国〃的称号。英国改变了世界，日本则在一定程度上改变了中国。
岛国精神与作为扩张意识形
正是由于这种孤立于主流世界之外的地缘特点，造就了日本民族具有扩张意识的天下观。
历史上盛行于日本的〃神道史观〃认为，日本不是普通的国家、而是神的国土，在远古时代的先王先祖不是人、而是神，所以日本人都是神的子孙。神道观念作为日本的一种意识形态，至今一直支配着日本民族。
伴随着明治维新，天皇的权威得到空前的维护，于是神道史观演绎出了〃皇道史观〃：天皇既是主宰日本的神、又是政治的君王和军事的统帅；天皇的权威来自于神话中的皇祖因而神圣不可侵犯。
皇道史观认为，世界是由八条大绳子紧密连在一起的，最终归结到一个中心点，这就是日本；世界正等待着伟大的天皇之军来抚育、教化和征服万国，地球将被日本统一。
向日本民族灌输这种思想的，当然是日本的知识分子和社会精英。日本社会精英对民众灌输这种思想，从不乏近卫内阁起可以上溯到300多年以前的丰臣秀吉。
在日本的历史上，总是不乏反复论证〃扩张有理〃的知识分子。令人感慨的是，数百年来，日本的社会精英总是与对外扩张结下不解之缘。
大致总结一下，这些扩张理论主要包括：
1855年吉田松阴提出的〃扩张补偿论〃；
1868年，明治天皇提出的〃大陆政策〃；
1869年，木户效允提出的〃征韩论〃；
1890年，山县有朋提出的〃利益线论〃；
1928年，石原莞尔提出的〃满洲利益线理论〃，
以及近卫提出的〃国际正义论〃等等。
从上述时间表可以看出，日本并非在通过明治维新国力上升之后，才有扩张的冲动。对外扩张是其民族的基因，一直是一脉相承的。在不具备条件的情况下，它只是一种〃学说〃，而在条件具备的时候，立即就成了一种实践。
迁都北京，进军印度！
早在16世纪末日本的战国时期，以武力统一日本的封建领主丰臣秀吉（1536…1598）就提出了大陆扩张的构想。
1578年，丰臣秀吉表明他的〃宏大志向〃：〃图朝鲜，窥视中华，此乃臣之宿志〃。
1584年，担任太政大臣的丰臣秀吉提出了一个带有时间表的扩张计划：在占领朝鲜之后，于1593年初占领北京，1594年日本迁都北京，然后再进军印度。