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水陆军队的远程攻击利器，这一优势在周边国家之中没有能够相比的。
赵矜还绞尽脑汁想要发展火器。不过，先前金帐汗国的火器匠人全部落到海都的手里，硝石原料产地也在海都汗国的腹地。制造火器在这个时代是不传之秘，硝石被海都列为他们国家的禁运品。炎汉在火器方面，既没人才又没原料，没办法搞起来。
其实光是火药的配比，就远非一般人想象的那么简单。西方人在几十年前就约略听说了东方人的火药是用硝石、硫磺、木炭等几样东西配出来的，可是一帮“巫师”（基督教反对科学，将当时的科学研究者称为巫师，加以歧视）研究了几十年，竟没有人能够配得出来。
元朝在至元十六年（西元1279年），灭亡了南宋之后，集中全国各地的火器工匠到大都，经过数年时间，重新调整火药的配方，使同样体积的火药，效能提高了大约三倍。因此在这个时代，元朝火器远远领先世界。欧洲根本还没有火器，连火药的配比也摸不懂，直到一个叫做培根的人，石破天惊的一次试验
赵矜以率领华夏各族回归中原为目标，把元朝视为最终敌人，未雨绸缪预作准备，想要发展火器，将来才好与元朝抗衡。缺乏原料的话，可以先不生产，把各种渠道搞到的少量原料拿给工匠们做实验，只要能够配出效能不错的火药，造出几种有实用价值的火器，将来有了原料再大量生产不迟。这就是赵矜的想法。不过到目前为止，由于缺乏专业人材，研究毫无进展。
没有条件，不能强求。历史上多的是例子，哪怕装备上远不如敌人，凭着激昂的斗志也能打败敌人。
目标远大，未来艰难定多。只有振奋精神，秣马厉兵，一步一步进取。
（待续第七十一回：文天祥大都赴难，起义军遍地揭竿）
第七十一回：文天祥大都赴难，起义军遍地揭竿（上）
第七十一回：文天祥大都赴难，起义军遍地揭竿（上）
这一天，是西元1283年1月9日，元朝至元二十年新年未到。
南宋最后一位丞相文天祥，在被囚禁了四年之后，矢志不肯投降元朝，终于在这一天，于大都慷慨就义。
临死之前，文天祥留下了一首《正气歌》：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
长歌一首，慷慨赴难。宋朝遗民，泪下如雨。是为正气，是为忠义。不畏残暴，不畏屠刀。
文天祥死后，元朝因文天祥的诗句感人至深，只怕这些诗句激励宋人反抗，加以禁绝。但是心怀故国的宋朝遗民依然收集了文天祥的作品，汇成《文山集》，流传甚广。
两位隐姓埋名不仕元廷的名士谢翱、林景熙读了《文山集》之后，皆大有感愤，写成诗篇。
谢翱写道：
魂飞万里程，天地隔幽明。
死不从公死，生如无此生。
丹心浑未化，碧血已先成。
无处堪挥泪，吾今变姓名。
林景熙写道：
黑风夜撼天柱折，万里风尘九溟竭。
谁欲扶之两腕绝，英泪浪浪满襟血。
龙庭戈鋋烂如雪，孤臣生死早已决。
纲常万古悬日月，百年身世轻一发。
苦寒尚握苏武节，垂尽犹存杲卿舌。
膝不可下头可截，白日不照吾忠切。
哀鸿上诉天欲裂，一编千载虹光发。
书生倚剑歌激烈，万壑松声助幽咽。
世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸铁！
这些作品，为宋朝遗民所传唱。人心不忘故国，一有机会便思反抗。
正因为民间反抗从不间断，元朝的统治永无宁日。正因为宋末英烈的形象长存人心，才有了百余年后朱元璋一声“驱逐鞑虏，光复中华”，天下景从的局面。
后世清朝有鉴于此，加强对文化领域的控制，将抗清烈士的诗文作品禁绝得更加彻底，又大兴文字狱，残酷杀戮犯禁者，使明朝遗民无容身之地。清朝中期为了缓和民★族矛盾，改变了统治策略，建祠纪念岳飞、文天祥等汉人民族英雄，但却用种种办法，对他们的事迹加以扭曲和污蔑。就像清朝汉官纪昀（即大名鼎鼎的纪晓岚，现代许多清宫影剧里的主角或配角）所主编的《四库全书》里，虽收录了《文山集》，却在卷首加了许多中伤诽谤之语。如此歹毒之招，比禁绝更起作用。可比一座雕像，与其毁之，人心中仍爱之；不如涂污丑化之，则人心中不爱矣。如此自欺欺人，得到的是表面上的统治安稳，换来的却是人心普遍麻木，使得整个中华民族不可避免地走向沉沦。
千古兴废，一言难尽。历史又翻过了沧桑的一幕，时间长河继续滚滚向前。
元朝的统治极其残酷，然而并不能压制住人民的反抗。文天祥就义之后，江南人民的反抗不但没有减少，反而大为增多。
广东新会县林桂芳聚众起义，建罗平国，年号“延康”。
广东清远县欧南喜起义，聚众十余万，断发文身，号称“头陀军”，用南宋年号“祥兴”纪年。
广东增城县蔡大老、钟大老、唐大老起义。
福建林天成起义。
福建建宁路黄华起义。
云南丽江路罗罗族人民起义。
仅1283年这一年，汉族与华南少数民族起义竟多达二百余处。
在轰轰烈烈的起义大潮中，元军血腥镇压，华南人口锐减。其中畲族本来是一个大族，因其领袖许夫人、陈大举等不断发动起义，与元军搏斗甚为惨烈，竟战到了几乎灭族的地步！
如此打下去，各族人民始终不屈服，甚至连蒙古族亦发生了起义，元朝统治者焦头烂额，不得不寻思缓和的统治办法。元朝朝廷发生了激烈的意见斗争。
左丞相安童与右丞相伯颜即使身为岳父和女婿，亦各执己见，斗争不已。安童亲近汉人，受汉文化影响深，主张采用儒家学说治国，摒弃蒙古旧俗。伯颜则因为是在伊儿利汗国长大，信奉的还是游牧民族的一套，力主加强镇压手段。先前忽必烈派遣伯颜进攻南宋时，曾指示伯颜不要像金帐汗国、伊儿利汗国那样搞屠城。但伯颜依然将顽强抵抗的南宋常州军民屠杀殆尽，以此吓得南宋太后谢氏主动投降。有此例证，伯颜便坚持认为，只有采用从成吉思汗开始便极为有效的屠杀方法，让敢于反抗的各族人民彻底屈服。若不屈服，便杀到尽。
许多蒙古贵官都同意伯颜的看法，认为应该大搞屠杀。杀到千里无人都没关系，正好空出土地来给蒙古人放牧。
但是真金太子受汉文化影响甚深，力主应该采取仁政。不仅力主，真金也在自己的行动上贯彻仁政思想。将军刘思敏镇压起义，把掳获的一百六十户人民献给太子，真金不高兴地命令他把人民就地释放，免得丧失人心。忽必烈皇帝以江西行省作为真金的领地，江西行省的官员要讨好太子，年底搜刮了四十七万贯钱财献给太子。真金怒道：“朝廷令汝等安治百姓，百姓安，钱粮何患不足？百姓不安，钱粮虽多，安能自奉乎！”全数退回。
在仁政与暴政两派意见的斗争中，元朝皇帝忽必烈深感为难。一边是大势所趋，一边却是祖宗之法。由于忽必烈本人亦受到不少汉文化的影响，当年与弟弟阿里不哥争位也是多亏汉族将军与谋士的帮助才当上皇帝，最终忽必烈决定推行仁政，撤除了不少暴戾贪残的将军与地方官员，逐步缓和华南的统治局面。
古时候有觉悟的人，毕竟不是太多。只要有饭可吃，免受公然的掳掠抢劫，剥削也不是太苛刻的话，大多数人民便能容忍。于是，元朝在华南的统治，渐渐地巩固下来
（待续本回下节）
第七十一回：文天祥大都赴难，起义军遍地揭竿（下）
不仅元朝面临着一波统治危机，伊儿利汗国亦同样面临。当年伊儿利开国君主旭烈兀西征时，屠巴格达城，将这座五百多年传承的阿拉伯帝国阿拔斯朝首都烧杀得一干二净。此举被视为阿拉伯文明史上空前绝后的浩劫，阿拉伯人对此痛心疾首。阿巴孩汗娶拜占庭公主茱莉娅，信奉起了东正教，使得信奉伊斯兰教的阿拉伯人更加离心。帖克笛汗继位后，统治未巩固，即遭霍姆斯大败。这样，阿拉伯人与波斯人趁机造反，好几处地方发生了起义。
帖克笛由于茱莉娅与老将斡鲁思的大力相助而得到汗位，刚开始高兴，却没想到一个汗王原来这么难做，连遭挫折，愁眉不展。茱莉娅可没有什么办法，只能陪着发呆。
都蓝见状，私下与斡鲁思商量。斡鲁思悄悄说道：“正教在我们这儿信奉的人少。如果不好好安抚伊斯兰教徒，只怕我们国家的祸乱会连绵不断。”都蓝点头。
于是都蓝去见帖克笛与茱莉娅，口呼：“父王、母亲。”
帖克笛心不在焉地应一声。茱莉娅把都蓝抱在怀里，嘻嘻笑道：“乖女儿，你刚才跑去做什么？”
都蓝一字一顿，故意说给父亲听到：“我和斡鲁思大人商量，怎么安定我国。”
帖克笛果然被吸引了，转过头来看。茱莉娅却不感兴趣，她只求自己过得好，别的一概不理。她认为，重要的事情自然有男人管着，女人何必劳心费神？
“你说，怎么安定我国？”帖克笛问都蓝。
“这个还要求母亲答应才行。”都蓝道：“只有母亲答应，这个国家才能安宁。”
帖克笛与茱莉娅皆大奇，都问：“怎么？”
都蓝在茱莉娅怀里道：“我想要母亲做个牺牲。让父亲不要每日祷告上帝。父亲应像以前一样信伊斯兰教，善待阿拉伯人和波斯人，这样，国家才能安宁。可以么？”
“啊呀？”茱莉娅想不到会是这样的说法。想了半晌，她问都蓝：“那么你信什么教？”
“我还是跟母亲信正教。”
“这样啊。”茱莉娅遂毫不犹豫地说道：“好吧！你父亲爱信什么教，让他信好了！就像阿巴孩老头儿噢，错了，应该说是前汗王陛下，呵呵呵，他信正教也不过是个表面功夫，我才不管他呢！”
“谢谢母亲。你真好。”都蓝搂着茱莉娅撒娇，而将眼睛向帖克笛眨眨。
帖克笛有点不明不白。难道