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外孙女一样疲倦了。于是他坐在了窗口，开始其漫长的等待，同时也开始了劳累之
后的休息。此刻的叙述展示了一劳永逸似的放松，威廉·福克纳让叙述给予沃许的
不是压迫，而是酬谢。沃许·琼斯理应得到这样的慰劳。
显而易见，福克纳在描写沃许内心承受的压力时，是让叙述中沃许的心脏停止
跳动，而让沃许的眼睛睁开，让他去看；同时也让他的嘴巴张开，让他去说。可怜
的沃许却只能说出一生中最为贫乏的语言，也只能看到最为单调的情形。他被叙述
推向了极端，同时也被自己的内心推向了极端，于是他失去掌握自己命运的能力，
而叙述也同样失去了描写他内心的语言。
就像海明威和罗伯－格里耶所从事的那样，威廉·福克纳对沃许心理的描写其
实就是没有心理描写。不同的是，福克纳更愿意在某些叙述的片段而不是全部，来
展示自己这方面出众的才华和高超的技巧，而且满足于此；海明威和罗伯－格里耶
则是一直在发展这样的叙述，最后他们在《白象似的群山》和《嫉妒》里获得了统
一的和完美的风格。
什么是一个作家的看法
我曾经被这样的两句话所深深吸引，第一句话来自美国作家艾萨克·辛格的哥
哥，这位很早就开始写作，后来又被人们完全遗忘的作家这样教导他的弟弟：“看
法总是要陈旧过时，而事实永远不会陈旧过时。”第二句话出自一位古老的希腊人
之口：“命运的看法比我们更准确。”
在这里，他们都否定了“看法”，而且都为此寻找到一个有力的借口，那位辛
格家族的成员十分实际地强调了“事实”；古希腊人则更相信不可知的事物，指出
的是“命运”。他们有一点是相同的，那就是“事实”和“命运”都要比“看法”
宽广得多，就像秋天一样；而“看法”又是什么？在他们眼中很可能只是一片树叶。
人们总是喜欢不断地发表自己的看法，这几乎成了狂妄自大的根源，于是人们真以
为一叶可以见秋了，而忘记了它其实只是一个形容词。
后来，我又读到了蒙田的书，这位令人赞叹不已的作家告诉我们：《按自己的
能力来判断事物的正误是愚蠢的》。他说：“为什么不想一想，我们自己的看法常
常充满矛盾？多少昨天还是信条的东西，今天却成了谎言？”蒙田暗示我们：“看
法”在很大程度上是虚荣和好奇在作怪，“好奇心引导我们到处管闲事，虚荣心则
禁止我们留下悬而未决的问题。”
四个世纪以后，很多知名人士站出来为蒙田的话作证。１９４３年，IBM 公司
的董事长托马斯·沃森胸有成竹地告诉人们：“我想，５台计算机足以满足整个世
界市场。”另一位无声电影时代造就的富翁哈里·华纳，在１９２７年坚信：“哪
一个家伙愿意听到演员发出声音？”而蒙田的同胞福煦元帅，这位法国高级军事学
院院长，第一次世界大战协约国军总司令，对当时刚刚出现的飞机十分喜爱，他说：
“飞机是一种有趣的玩具，但毫无军事价值。”
我知道能让蒙田深感愉快的证词远远不止这些。这些证人的错误并不是信口开
河，并不是不负责任地说一些自己不太了解的事物。他们所说的恰恰是他们最熟悉
的，无论是托马斯·沃森，还是哈里·华纳，或者是福煦元帅，都毫无疑问地拥有
着上述看法的权威。问题就出在这里，权威往往是自负的开始，就像得意使人忘形
一样，他们开始对未来发表看法了。而对他们来说，未来仅仅只是时间向前延伸而
已，除此之外他们对未来就一无所知了。就像１８９９年那位美国专利局的委员下
令拆除他的办公室一样，理由是“天底下发明得出来的东西都已经发明完了。”
有趣的是，他们所不知道的未来却牢牢地记住了他们，使他们在各种不同语言
的报刊的夹缝里，以笑料的方式获得永生。
很多人喜欢说这样一句话：不知道的事就不要说。这似乎是谨慎和谦虚的品质，
而且还时常被认为是一些成功的标志。在发表看法时小心翼翼固然很好，问题是人
们如何判断知道与不知道？事实上很少有人会对自己所不知道的事大加议论，人们
习惯于在自己知道的事物上发表不知道的看法，并且乐此不疲。这是不是知识带来
的自信？
我有一位朋友，年轻时在大学学习西方哲学，现在是一位成功的商人。他有一
个十分有趣的看法，有一天他告诉了我，他说：“我的大脑就像是一口池塘，别人
的书就像是一块石子；石子扔进池塘激起的是水波，而不会激起石子。”最后他这
样说：“因此别人的知识在我脑子里装得再多，也是别人的，不会是我的。”
他的原话是用来抵挡当时老师的批评，在大学时他是一个不喜欢读书的学生。
现在重温他的看法时，除了有趣之外，也会使不少人信服，但是不能去经受太多的
反驳。
这位朋友的话倒是指出了这样一个事实：那些轻易发表看法的人，很可能经常
将别人的知识误解成是自己的，将过去的知识误解成未来的。然后，这个世界上就
出现了层出不穷的笑话。
有一些聪明的看法，当它们被发表时，常常是绕过了看法。就像那位希腊人，
他让命运的看法来代替生活的看法；还有艾萨克· 辛格的哥哥，尽管这位失败的
作家没有能够证明“只有事实不会陈旧过时”，但是他的弟弟，那位对哥哥很可能
是随口说出的话坚信不已的艾萨克·辛格，却向我们提供了成功的范例。辛格的作
品确实如此。
对他们而言，真正的“看法”又是什么呢？当别人选择道路的时候，他们选择
的似乎是路口，那些交叉的或者是十字的路口。他们在否定“看法”的时候，其实
也选择了“看法”。这一点谁都知道，因为要做到真正的没有看法是不可能的。既
然一个双目失明的人同样可以行走，一个具备了理解的人如何能够放弃判断？
是不是说，真正的“看法”是无法确定的，或者说“看法”应该是内心深处迟
疑不决的活动，如果真是这样，那么看法就是沉默。可是所有的人都在发出声音，
包括希腊人、辛格的哥哥，当然也有蒙田。
与别人不同的是，蒙田他们不约而同地选择了怀疑主义的立场，他们似乎相信
“任何一个命题的对面，都存在着另外一个命题”。
另外一些人也相信这个立场。在去年，也就是１９９６年，有一位琼斯小姐荣
获了美国俄亥俄州一个私人基金会设立的“贞洁奖”，获奖理由十分简单，就是这
位琼斯小姐的年龄和她处女膜的年龄一样，都是三十八岁。琼斯小姐走上领奖台时
这样说：“我领取的绝不是什么‘处女奖’，我天生厌恶男人，敌视男人，所以我
今年３８岁了，还没有被破坏处女膜。应该说，这５万美元是我获得的敌视男人奖。”
这个由那些精力过剩的男人设立的奖，本来应该奖给这个性乱时代的贞洁处女，
结果却落到了他们最大的敌人手中，琼斯小姐要消灭性的存在。这是致命的打击，
因为对那些好事的男人来说，没有性肯定比性乱更糟糕。有意思的是，他们竟然天
衣无缝地结合到了一起。
由此可见，我们生活中的看法已经是无奇不有。既然两个完全对立的看法都可
以荣辱与共，其它的看法自然也应该得到它们的身份证。
米兰· 昆德拉在他的《笑忘书》里，让一位哲学教授说出这样一句话：“自
詹姆斯·乔伊斯以来，我们已经知道我们生活的最伟大的冒险在于冒险的不存在
”
这句话很受欢迎，并且成为了一部法文小说的卷首题词。这句话所表达的看法
和它的句式一样圆滑，它的优点是能够让反对它的人不知所措，同样也让赞成它的
人不知所措。如果摹仿那位哲学教授的话，就可以这么说：这句话所表达的最重要
的看法在于看法的不存在。
几年以后，米兰· 昆德拉在《被背叛的遗嘱》里旧话重提，他说：“这
不过是一些精巧的混帐话。当年，七十年代，我在周围到处听到这些，补缀着结构
主义和精神分析残渣的大学圈里的扯淡。”
还有这样的一些看法，它们的存在并不是为了指出什么，也不是为说服什么，
仅仅只是为了乐趣，有时候就像是游戏。在博尔赫斯的一个短篇故事《特隆·乌尔
巴尔，奥尔比斯·特蒂乌斯》里，叙述者和他的朋友从寻找一句名言的出处开始，
最后进入了一个幻想的世界。那句引导他们的名言是这样的：“镜子与交媾都是污
秽的，因为它们同样使人口数目增加。”
这句出自乌尔巴尔一位祭师之口的名言，显然带有宗教的暗示，在它的后面似
乎还矗立着禁忌的柱子。然而当这句话时过境迁之后，作为语句的独立性也浮现了
出来。现在，当我们放弃它所有的背景，单纯地看待它时，就会发现自己已经被这
句话里奇妙的乐趣所深深吸引，从而忘记了它的看法是否合理。所以对很多看法，
我们都不能以斤斤计较的方式去对待。
因为“命运的看法比我们更准确”，而且“看法总是要陈旧过时”。这些年来，
我始终信任这样的话，并且视自己为他们中的一员。我知道一个作家需要什么，就
像但丁所说：“我喜欢怀疑不亚于肯定。”
我已经有十五年的写作历史，我知道这并不长久，我要说的是写作会改变一个
人，尤其是擅长虚构叙述的人。作家长时期的写作，会使自己变得越来越软弱、胆
小和犹豫不决；那些被认为应该克服的缺点在我这里常常是应有尽有，而人们颂扬
的刚毅、果断和英勇无畏则只能在我虚构的笔下出现。思维的训练将我一步一步地
推到了深深的怀疑之中，从而使我逐渐地失去理性的能力，使我的思想变得害羞和
不敢说话；而另一方面的能力却是茁壮成长，我能够准确地知道一粒纽扣掉到地上
时的声响和它滚动的姿态，而且对我来说，它比死去一位总统重要得多。
最后，我要说的是作为一个作家的看法。为此，我想继续谈一谈博尔赫斯，在
他那篇迷人的故事《永生》里，有一个“流利自如地说几种语言；说法语时很快转
换成英语，又转成叫人捉摸不透的萨洛尼卡的西班牙语和奥门的葡萄牙语”的人，
这个干瘦憔悴的人在这个世上已经生活了很多个世纪。在很多个世纪之前，他在沙
漠里历经艰辛，找到了一条使人超越死亡的秘密河流，和岸边的永生者的城市（其
实是穴居人的废墟）。
博尔赫斯在小说里这样写：“我一连好几天没有找到水，毒辣的太阳，干渴和
对干渴的恐惧使日子长得难以忍受。”这个句子为什么令人赞叹，就是因为在“干
渴”的后面，博尔赫斯告诉我们还有更可怕的“对干渴的恐惧”。
我相信这就是一个作家的看法。
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